Способный

Всем здравствовать!

Я россиянин, пришел к вам за помощью.

Дело в том, что на форуме Донецка (это восток Украины) была открыта (не мной) тема "Виртуальная дуэль - россияне- украинцы", в начале которой утверждалось, что великих деятелей культуры из числа россиян больше, чем украинцев. Тут, в общем то спорить не о чем, но спор там зашёл о причинах такого положения дел. По версии оппонентов причина в том, что проклятые москали-имперцы забирали себе всю элиту, не оставляя украинцам деятелей культуры. Я не согласился с этой версией, и в качестве контр-аргумента привёл тезис о том, что великих людей у белорусов на ДУШУ НАСЕЛЕНИЯ больше, чем у украинцев. И причина тут в менталитете русских и белорусов, которые суть "общинники", в отличие от галицийских украинцев, которые "хуторяне-единоличники". Именно этот мой тезис и стал впоследствии предметом спора.

Оппонент привёл имена 14 великих украинцев, и предложил мне найти 4-х великих белорусов (в соответствии с соотношением 1:4,6), в полной уверенности, что таковых в природе не существует.

В ответ я по памяти привёл список из 14-ти великих белорусов, снабдив их кратким описанием из энциклопедий.

Оппонент со мной не согласился, утверждая, что перечисленные деятели не относятся к белорусам. Возможно, что он в чем то прав, возможно, что не прав: не будучи особым знатоком белорусской культуры и истории я не могу спорить, а копаться в книгах сейчас у меня совершенно нет времени.

Посему прошу помочь мне на том форуме знатоков - и по совести рассудить нас с оппонентом.

Итак:

1. Кирилл Туровский
"КИРИЛЛ ТУРОВСКИЙ (ок. 1130 - ок. 1182) - старобелорусский писатель, проповедник, церковный деятель. В раннем возрасте стал послушником монастыря в Турове, после этого затворился в "столпе" (монастырской башне), выполняя обеты. Около 1169 принял епископство, которое воспринял как христианскую и просветительскую обязанность. Причислен к лику святых. Сохранилось его "Житие...", а также ряд его сочинений ("Притча о человеческой душе и теле", "Слово о премудрости", "Повесть о белоризице и мнишестве", "Слово на антипасху", "Слово про парализованного" и др.), в которых находим высказывание христианской мудрости, выраженной в оригинальной личностной форме". Энциклопедия «Религия».

2. Скорина Франциск
Скорина Франциск (до 1490, Полоцк, - до 1541, Прага), белорусский первопечатник и просветитель. В 1504 учился в Краковском университете, где получил степень бакалавра философии. В 1512 С. в Падуанском университете сдал экзамен на степень доктора медицины. Издательская деятельность С. началась в Праге. В 1517 он выпустил "Псалтырь" на славянском языке (известны 2 экз.; хранятся в Историческом музее в Москве и Публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде). За 1517-19 С. издал в Праге 19 отдельных книг Библии; в одной из них помещен титульный лист ко всем книгам - первый титульный лист славянской книги кирилловского шрифта. Пражские издания С. отличаются высокими художественными достоинствами (много иллюстраций, заставок, инициалов, выполненных в технике гравюры на дереве); в 2 изданиях С. поместил свой портрет (см. рис.). В начале 20-х гг. С., переехал в Вильнюс, где основал первую на территории СССР типографию. В 1522 С. выпустил "Малую подорожную книжицу", а в 1525 - "Апостол" на славянском языке.

3. Тяпинский
Тяпинский, Омельянович Василий Николаевич (около 1540 - около 1604), белорусский просветитель, участник реформационно-гуманистического движения в Белоруссии 2-й половины 16 в. Т. был поборником развития национальной культуры и выступал против полонизации белорусов, резко критиковал духовенство за противодействие народному просвещению. В своём имении Тяпино Полоцкого повета организовал типографию, в которой около 1580 издал Евангелие с параллельными текстами на церковно-славянском и белорусском языках.

4. Будный Симон
Будный Симон (1530, деревня Буды в Мазовии, Польша, — 13.1.1593), деятель белорусской культуры, гуманист, активный деятель религиозно-национального движения в Литве и Белоруссии, попавших под власть Польши. Происходил, видимо, из среды мазовских или западнорусских мелких дворян. Окончил Ягеллонский университет в Кракове, учился в Италии, Швейцарии, был одним из наиболее образованных людей своего времени. Начал деятельность в 1558 в качестве кальвинистского проповедника. Организовал в Несвиже типографию, где в 1562 издал на белорусском языке «Катехизис» и др. книги, в которых выступал с резкой критикой религиозных догматов.

Продолжение следует...

Цитата

Способный

5. Лев Сапега.
САПЕГА Лев (1557-1633) - белорусский мыслитель, государственный, общественный и военный деятель, канцлер Великого княжества Литовского, Русского и Жамойтского (), дипломат. Родом из оршанских бояр. Уже в детстве, кроме родного белорусского, он овладел польским, немецким, греческим и латинским языками. В возрасте 13 лет С. становится студентом Лейпцигского университета, где в течение ряда лет изучает историю римского и церковного права, античную философию (прежде всего труды Платона и Аристотеля), хроники средневековых историков, трактаты теологов-схоластов. Проявив незаурядное мужество и патриотизм (на собственные средства сформировал хоругвь), С. наилучшим образом зарекомендовал себя в очередной войне с Московским государством за возвращение завоеванных Иваном IV Грозным городов и территорий . С. получает должность секретаря (1580), а через год занял пост высочайшего писаря (подканцлера) Государственной Канцелярии Великого княжества. С 1621 - виленский воевода, с 1625 - гетман ; с его именем связано создание в 1581 трибунала . С. - инициатор создания важнейшего правового документа в Европе - третьего Статута (1588), в котором нашла отражение его широкая эрудиция, государственно-правовая мудрость, позволявшая С. находить компромисс между различными социально-политическими силами, группами и личностями. Статут стал по сути новой концепцией независимого белорусского государства. Этот свод законов гарантировал экономическую, политическую и культурную независимость страны. Чрезвычайно прогрессивными для того времени были такие принципы Статута, как презумпция невиновности, государственный и национально-культурный суверенитет, веротерпимость. В предисловии к Статуту, написанному С., подчеркивается основная цель нового свода законов - создание подлинного правового государство, где бы гарантировалась защита прав всех жителей Великого княжества. В основе концепции С. - обоснование шляхетски-демократической структуры общества и в то же время защита всех слоев населения, в том числе крестьянства. С. полагал толерантность основой единства общества и залогом справедливой социальной организации. Отстаивал принципы веротерпимости (сам родился в православной семье, принял кальвинизм, в 1588 перешел в католичество). По этой причине во времена канцлерства С. в начала осуществляться идея унии между православной и католической церковью, в результате чего не произошло слияние двух христианских религий в одну, а возникло новое религиозное направление. Грамота о признании первенства римского папы и фактическом образовании на территории новой церкви была подписана на Брестском церковном соборе (6-8 октября 1596). Подписание унии, с одной стороны, можно рассматривать как первый в истории опыт экуменического движения (объединения христианских церквей), с другой же - как опыт образования национальной христианской церкви. Последние годы жизни С. активно занимался упорядочением архивов Метрики Великого княжества Литовского (работу над реестром архивных документов начал еще в 1594). Статут действовал на территории Беларуси даже после ликвидации Великого княжества (до 1840). И униатская церковь и Свод законов сыграли исключительную роль в сохранении национальной аутентичности белорусов, которые могли исчезнуть с исторической арены еще в 18 ст.

6. Симеон Полоцкий
СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ (в миру Самуил Емельянович Петровский-Ситнианович) (1628-1680), церковный деятель, богослов и писатель. Родом из Белоруссии, вероятно из Полоцка. Учился в Киево-Могилянской коллегии, принял монашеский постриг с именем Симеона. Преподавал в братской школе в Полоцке, где познакомился с Алексеем Михайловичем при посещении царем этого города в 1656. По прибытии в Москву (1666) жил в Заиконоспасском монастыре, обучая там государевых подьячих. Выдвинулся не столько за счет глубокого благочестия или исключительной учености, но благодаря умению выражать религиозные проблемы времени с «публицистической» остротой и риторикой.
Выступив по поручению Собора 1666 против «раскольников», попов Никиты Пустосвята и Лазаря, в следующем году издал свои обличения в виде книги Жезл правления. Воинствующая ортодоксия сочетается здесь, что характерно для Полоцкого в целом, с элементами католицизма, прежде всего в учении о евхаристии (впоследствие ученик Симеона Сильвестр Медведев был осужден как еретик).
Занимаясь с 1667 воспитанием царских детей, написал для них несколько сочинений, в том числе Вертоград многоцветный (сборник нравоучительных стихов, в котором, как и в своем переложении Псалтири, Симеон выступает как родоначальник русского силлабического стихосложения) и Книгу кратких вопросов и ответов катехизических. К 1670 составил Венец веры кафолической. Внес большой вклад в церковную проповедь; эти тексты, изданные посмертно (1681-1683) в виде двух сборников под названиями Обед душевный и Вечеря душевная, сочетают рассудочно-дидактическую структуру с яркими сатирическими мотивами народной жизни. Видное место в наследии Полоцкого занимают также две пьесы для зарождавшегося придворного театра (силлабически рифмованные комедии О Навуходоносоре царе и О блудном сыне), позволяющие считать его основоположником русской драматургии.
Симеон явился к тому же одним из главных авторов проекта академии (для преподавания «наук гражданских и духовных»), разработанного при царе Федоре Алексеевиче.

7. Костюшко
(Kościuszko) Тадеуш (4.2.1746, село Меречёвщизна на Волыни, - 15.10.1817, Золотурн, Швейцария), польский политический и военный деятель.

8. Носович
Носович, Иван Иванович, этнограф и филолог, 1788-1877; составил "Словарь белорусск. яз." 1870, сборники белорусск. пословиц и песен.

9. Адам Мицкевич
МИЦКЕВИЧ, АДАМ (Mickiewicz, Adam) (1798-1855), польский поэт. Родился 24 декабря 1798 в Новогрудке (ныне Белоруссия) в мелкопоместной шляхетской семье.

10. Игнатий Домейко
Игнатий Домейко (родился 31 июля 1802 года в родовой усадьбе Медведка, Гродненской области). Имя Домейко носит горный хребет Кордильеро Домейки, город, порт Пуэрто-де-Домейко. Его именем назвали минерал домейкит, моллюск наутилус домейкус, вид фиалки виола домейкана и даже динозавра - домейкозавр.

11. Иосиф Гошкевич
ГОШКЕВИЧ Иосиф (Осип) Антонович (1815-1875) - статский советник, первый Российский императорский консул в Японии. Родился в семье сельского священника в Минской губернии (ныне Гомельская область).

12. Ф. Богушевич
БОГУШЕВИЧ Франциск [1840-1900] - видный белорусский поэт.

13. Янка Лучина.
Лучина Янка (псевдоним; настоящее имя и фамилия Иван Люцианович Неслуховский) [6(18).7.1851, Минск, - 16(28).7.1897, там же], белорусский поэт.

14. Янка Купала.
КУПАЛА Янка [1882-] - псевдоним выдающегося белорусского поэта Ивана Доминиковича Луцевича.

Ветка, где идет спор, здесь:
http://forum.dkr.com.ua/showthread.php?t=2783&page=10

Заранее спасибо всем, кто окажет посильную помощь!

Цитата

Glyuk

Заинтересованным.
Ещё одна ветка на украинском форуме по этому поводу.
Тут


Способный

Можете посмотреть вот эту тему.
Там большой список приводится.

__________________
*Совсем шёпотом говоря* А ещё - у него есть клавиатура, заляпанная кровью, с клавишами "Удалить" и "Забанить"

Цитата

Способный

Спасибо за ссылку!!!

Если кто может - пусть скажет что-то о правильности моего списка, плиз! Если я неправильно что-то написал - поравьте, ладно?

Цитата

Скарбник

Шановний, Способньій. Какая-то смешная у вас постановка вопроса Может еще в центнерах на душу населения вы померяете великих людей

У нас априори великих людей меньше на душу населения быть не может, поскольку где два украинца там три гетьмана это во-первых

А во-вторых вы б уже как-то по годам срезы сделали, с графиком населения и индексом великости ) Ато как-то несерьезно и провокационно ставится вопрос. Было время когда по Московии только медведи ходили, а например первопечатник Федоров (кстати герб его фамилии был белорусский) во Львове работал (и похоронен там же), поскольку его из Московии поперли, как сильно умного и ненужного. И было время когда украинский был под запретом и элита действительно обрусевала - тому пример хотя бы Гоголь. Чьим великим человеком его считать? Родился, жил и учился в украинской среде. В письме сознательно использовал русский язык, поскольку считал, что на украинском не будет той аудитории и язык не готов для серьезной литературы (об этом он писал в отзывах на творчество Т.Шевченка). Кстати Гоголь считается основателем рус. литературы и, наряду с Пушкиным - и русского лит. языка.
Да и что такое вообще великий?

Не сомневаюсь, что у белорусов ситуация аналогичная нашей.
Кстати по приведенным вами именам интересно будет почитать.
Из перечисленных мне знакомы Костюшко, Мицкевич и Янка Купала. Мицкевичу во Львове памятник стоит в центре. Не знал правда, что он имеет белорусске происхождение.

Цитата

Скарбник

О, я перечитал то обсуждение с украинского форума. Похоже там все по этой теме уже обсуждено.
А в Беларуси по телеку кстати этот проект не проводился? Который про самых великих.

Цитата